jueves, 24 de diciembre de 2015

¿Por qué Navidad se festeja el 25 de diciembre?

Por qué Navidad se festeja el 25 de diciembre
Nacimiento de Jesús.
De acuerdo a la tradición popular, Navidad se celebra el 25 de diciembre en honor al nacimiento de Jesucristo. Sin embargo, no existe registro en la Biblia o en algún otro texto antiguo que indique exactamente cuándo nació el nazareno. Entonces, ¿por qué esta fecha en particular? La respuesta tiene sus raíces en tradiciones persas y paganas.
La Enciclopedia Católica admite que «no hay mes del año que las autoridades pertinentes puedan asignar al nacimiento de Cristo». Lo que sí hay son un número significativo de razones para pensar que Jesús no pudo haber nacido en diciembre.
En primer lugar, en Lucas 2:8 se menciona que la noche del nacimiento de Jesús «había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño». Muchos estudiosos están de acuerdo en que este hecho no podría tener lugar en diciembre, donde las temperaturas invernales son muy bajas.
En segundo lugar, en la Biblia se dice que José y María viajaron a Belén para registrarse en el censo romano (Lucas 2:1), y dicho censo no tuvo lugar en invierno, pues en esta época las carreteras estaban en malas condiciones debido al frío que muchas veces caía a temperaturas bajo cero.
Por qué Navidad se festeja el 25 de diciembre 2
«El Buen Pastor» retratado en las Catacumbas de Domitilla (Cripta de Lucina, 200-300 d.C.).
Celebraciones paganas
Dado que parece imposible que Jesús haya llegado al mundo el 25 de diciembre, el porqué se celebra Navidad en ese día es una cuestión lógica. La respuesta se remonta a las celebraciones romanas del solsticio de invierno.
Dos festividades en particular tenían lugar alrededor del 25 de diciembre: Las Saturnales y el aniversario del dios del sol, Mitra.
Los Saturnales empezaban el 17 y se extendían hasta cerca del 25 de diciembre, a la luz de velas y antorchas, por el fin del período más oscuro del año y el nacimiento del nuevo período de luz, o nacimiento del Sol Invictus. Probablemente fueran las fiestas de la finalización de los trabajos del campo. Eran días de bulliciosas diversiones, banquetes e intercambio de regalos. Comenzaba con un sacrificio en el templo de Saturno, al pie de la colina del Capitolio, la zona más sagrada de Roma, seguido de un banquete público al que estaba invitado todo el mundo.
Por qué Navidad se festeja el 25 de diciembre 3
Saturnalia, por Antoine Callet.
Los romanos asociaban a Saturno, dios agrícola protector de sembrados y garante de cosechas con el dios prehelénico Crono, que estuvo en activo durante la mítica edad de oro de la tierra, cuando los hombres vivían felices, sin separaciones sociales. Durante las Saturnales, los esclavos eran frecuentemente liberados de sus obligaciones y sus papeles, en algunos casos, cambiados con los de sus dueños.
El nacimiento de Mitra
Los seguidores del culto a Mitra, que se volvió popular entre los soldados romanos desde el siglo 1 al 4 d.C., celebraban el nacimiento de este dios solar el 25 de diciembre, un día con una enorme aura sagrada para el gran imperio.
La veneración de Mitra encuentra sus orígenes en Persia, alrededor del segundo milenio a.C. La hipótesis más aceptada es que las fuerzas militares romanas adoptaron esta religión durante las excursiones militares en esta región histórica de Oriente Medio.
Durante el Imperio romano, el culto a Mitra se desarrolló como una religión mistérica, y se organizaba en sociedades secretas, exclusivamente masculinas, de carácter esotérico e iniciático. Obligaba a la honestidad, pureza y coraje entre sus adeptos.
Por qué Navidad se festeja el 25 de diciembre 4
Vieja ilustración de una estatua de Mitra en la Biblioteca del Vaticano. Autor desconocido. Publicado en Magasin Pittoresque, Paris, 1840.
Y aunque se reconoce ampliamente que el Nuevo Año Mitraico y el natalicio de este dios se conmemora el 25 de diciembre, y era celebrado este día como parte del Natalis Invicti (el cumpleaños del invicto) romano, otros argumentan que este último era un festival genérico dedicado al sol, y no era exclusivo de los Misterios de Mitra.
Lo importante es que el día 25 tenía gran importancia para los romanos y tenía un marcado carácter solar.
Fusión Cristiana-Pagana
Cuando el emperador Constantino se convirtió al Cristianismo en el 4to siglo, uno de los principales retos que afrontó fue la tarea de convertir a una sociedad llena de paganos. De allí fue que se tomó la decisión de celebrar el nacimiento de Jesús en una fecha que ya era sagrada para las antiguas tradiciones.
En un intento de darle a las festividades paganas un significado cristiano, el natalicio del dios Sol caería el mismo día que el del hijo de Dios.
Los primeros acercamientos de los nacimientos de Cristo y del sol aparecen en los escritos de San Cipriano de Cartago, De pasch. Comp., XIX, «¡Oh, qué maravillosamente actuó la Providencia, que en el día en el que nació el Sol… Cristo debía nacer».
Mystery Planet

viernes, 18 de diciembre de 2015



Varisco habló de Blanca Osuna y "su herencia", de Bordet, se confesó hincha de River y Belgrano y recordó otros tiempos
La transición fue muy amable pero sin ningún datos específico, tal es así que debí denunciar a la ex intendente Blanca Osuna ante el Tribunal de Cuentas por que se había incumplido con la circular del Tribunal de Cuentas respecto de la documentación que las administraciones salientes debían entregar a las nuevas autoridades.Eso no ocurrió en Parana, no tenemos informaciones sobre la planta de personal. Circular con datosmuy especfícos, eso lleva a que de a poco vayamos descubriendo.Sin embargo, esta situación no impidió que comencemos a tomar medidas como el ordenamiento del tránsito en la zona céntrica que es caótica y ejecutando un plan de bacheos
También estamos desarrollando una actividad social como consecuencia de las fenómenos climatológicos propios de esta época del año que afectan a muchos vecinos.
Si hay una gran deuda a proveedores y de contratistas y consultado sobre como visualiza la relación con el gobierno provincial, opinó “que estimo será buena, con (Gustavo) Bordet ya estuve en una oportunidad pero no hablamos específicamente de los temas que nos vinculan, es un hombre muy accesible.El hecho que haya sido intendente lo acerca mucho a la gente”.
La provincia está dialogando con la nación por el pago de sueldos y aguinaldos al personal, también eso afecta a los municipios.La semana próxima me reuniré nuevamente con él, El receso no lo impide ya que se han previsto las guardias para no entorpecer la gestión. Tiene que ver con usos y costumbres, el personal se toma sus vacaciones por las fiestas y el mes de enero. No íbamos a cambiar esa situación que deviene en el tiempo desde hace más de 20 años.
Las prioridades para 2016 serán las obras públicas que generan empleo y se llamará a licitación pública para el servicio del transporte urbano de pasajeros. Desde 1983 a la fecha la única licitación la convocó “mi  viejo”.Después fueron prórrogas de contrato este año vence la concesión y nosotros convocares a otra licitación.El titular del servicio es el municipio más allá que lo exploten los privados, entonces podremos establecer las frecuencias, modelos que deben tener los colectivos, recorridos.Todo esto lo vamos a hace resguardando la continuidad laboral. De este trabajo viven más de 500 familias paranaenses. A esto lo vamos a resguardar.
Tengo 55  años de edad, naci el 10 de julio de 1960, tengo un hermano Humberto cuatro años y medio mayor que yo, a pesar de la diferencia de edad que se nota mucho cuando uno es chico y adolescente siempre fuimos muy compañeros. Curse el primario y el secundario en el Colegio Don Bosco, vivía a media cuadra de allí.
Siempre me gustó el deporte, fundamentalmente fútbol, jugué en Belgrano. Soy mondonguero, es una tradición familiar , mi padre también lo era. Cuando nos mudamos a la casa de calle Pellegrini, aquí todos los muchas practicaban basquetbol y por eso jugué en Recretivo, en primera y formé parte de algún seleccionado entrerriano.
Los amigos de toda la vida son los que se que hacen en la niñez , esos duran para toda la vida. Tengo amistades de hace 40 años y nos jutamos todos los meses con la excusa de un asado.De grande uno también cosecha amistades pero no es lo mismo.
Me gusta la lectura y la música, también los viajes que uno los realiza en función de la política. Ultimamente estuve con Papa en una audiencia púlica en Roma; también estuve en la FAO que es la organización de las Naciones Unidas para la Alimentación. Tenía otra invitación para asistir en Paris a la cumbre por el cambio climático, esta última la deseche porque tenía que estar en Paraná para asumir mi segunda intendencia.No soy afecto a quedarme muchos días en un mismo lugar, porque mientras estoy allí ya siento necesidades de trasladarme a otro.

Los viajes posibilitan la apertura mental , el conocimiento y poder traer financiamiento para la ciudad; asimismo hace contactos.

jueves, 17 de diciembre de 2015

El enriquecimiento sospechoso de la familia de la "década Ganada"

"La familia de la década ganada", se titula una investigación de Daniel Enz, director de la revista Análisis. Un relevamiento de la riqueza acumulada para el ex mandatario, Sergio Urribarri de Entre Ríos y sus familiares.
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El enriquecimiento sospechoso de la familia de la "década Ganada"
El enriquecimiento sospechoso de la familia de la "década Ganada"
"La familia de la década ganada", se titula una investigación de Daniel Enz, director de la revista Análisis. Un relevamiento de la riqueza acumulada para el ex mandatario y sus familiares.

La familia del ahora ex gobernador Sergio Urribarri pasó a ser millonaria en los últimos ocho años. Tienen amplias propiedades en Concordia, Paraná y Capital Federal; predios de fin de semana en Salto Grande y en lugares paradisíacos concordienses y se manejan con dineros públicos como nadie lo hizo en estos últimos 12 años. En la familia aparecen sociedades (Bruno Urribarri hizo una con Fernando Cavenaghi, por ejemplo) y negocios con el Estado.
La familia de Gustavo Bordet y el propio gobernador, casi que pasaron desapercibidos el viernes último, cuando se produjo el recambio constitucional en la explanada de Casa de Gobierno. Sobre el palco, quien copó la escena fue la familia del ex gobernador Sergio Urribarri, sorprendiendo a propios y extraños. Casi como protagonistas principales del escenario se ubicaron la esposa del mandatario saliente, junto a hijos y nietos. Cerca de 15 butacas fueron ocupadas por los Urribarri, sobre la amplia tarima. Los Bordet, solamente ocuparon no más de cinco butacas.
Claro que ya no son aquellos Urribarri de fines de los '80 o de los '90. Ahora son una nueva familia millonaria, donde abundan altas cifras de dinero para el manejo diario, inversiones en Concordia, Paraná o Capital Federal y la continuidad en el manejo del poder en no pocas estructuras. 
Urribarri se fue de la Gobernación, pero colocó a parte de su familia en lugares claves: el Ministerio de Gobierno, Diputados y el Senado entrerriano, como así también a "amigos personales" en otros organismos clave.
El semanario que dirige Daniel Enz efectúa un relevamiento sobre "parte de los bienes de los Urribarri y algunos de sus familiares directos. O sea, una pequeña parte de sus movimientos, que no comprende, claro, cuentas bancarias en la Argentina o en el exterior, embarcaciones, ni inversiones con prestanombres".
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jueves, 10 de diciembre de 2015

SE HABLA DE DINERO DEL NARCOTRAFICO Y LAVADO, EL GOBIERNO PROTEGE Y PREMIA A LOS USURPANTES

Después de ganar un juicio por el robo de una marca comercial periodística, aún los usurpantes hacen pingues negocios con el apoyo economico del gobierno de Entre Ríos. Ningún abogado quiere tomar la causa civil para requerir el resarcimiento económico que me corresponde.Llamativ

SE HABLA DE DINERO DEL NARCOTRAFICO Y LAVADO,  EL GOBIERNO PROTEGE Y PREMIA A LOS USURPANTES
SE HABLA DE DINERO DEL NARCOTRAFICO Y LAVADO, EL GOBIERNO PROTEGE Y PREMIA A LOS USURPANTES
Que con un fallo, definitivo de la justicia luego 10 años de litigio, la agencia Periodística Federal (APF) es de mi propiedad. Que el eufemismo de apfd, con la que se inscribió en el NIC y por confiar pagué lo que nunca que inscrito a mi nombre, que Juan Pablo Ramírez lo inscribió como propio en el 2002. Le pagué 2000 pesos, jamás me lo devolvió y , por causas aún no esclarecidas se lo otorgó al radical K Sergio Solari. Por "confiar" no le pedí facturas y sólo recibos precarios.
Este socio de Grandi se valio del portal que yo le pague para conseguir después una clientela.Allá él, a mi ma robo también como los usurpantes de Instante SRL y Erticia SA.
Que el gobierno provincial "los llenó de publicidad oficial" a sabiendas que eran "usurpadores",¿Por qué lo hizo?. Me llenan de versiones que no puedo dar por ciertas, como que "se lava dinero del narcotráfico", " se blanquea dinero de la publicidad ostentosa que le dieron y enriquecieron a los amigos".Algo ocurre, todos los abogados que me dicen tomarán la causa civil por el resarcimiento "lucro cesante durante una década, daño moral y emergente,etc", a poco de andar "dejan la causa". NO se si recibirán incentivo económico o existen razones de peso y peligrosas que impiden la tomen.
En el transcurso del juicio y ante la evidente complicidad del ex juez Federal Ríos y su secretario en lo penal Di Liscia con la parte denunciada, transferí para que me lo resguarde, con contradocumento, el título a Alejando Gabriel Jajich, un pintor de obras que me dio algunas "changas" del rubro.
HOy, el susodicho no la quiere devolver, pero tengo una escritura pública de diciembre de 2014 donde reconoce mis derechos.
¿Qué impide todo?. No tengo abogado para que continúe el expediente radicado en el juzgado en lo Civil y Comercial nro. 2 de Paraná.
Todo es inexplicable, pero todas las sospechas están dirigidas al gobierno corrupto de la provincia y sus cómplices.VAYA UNO A SABER QUE HAN HECHO. Mientras tanto continúan lucrando ilegalmente Sergio Solari, Sergio Avero, abogado MOrrahan, los herederos de Raúl Aranguren (que estuvo como parte en el prolongado juicio antes de morir).Obviamente, Jajich les cobra por no devolver el título. Me lo dio entender la última vez que lo ví en la Terminal de ömnibus de Parana. "A mi me conviene ser amigo de Solari," dijo, cuando el acuerdo de transferencia condicionada era para alejarlo de los usurpantes.
Parana, 10 de Diciembre de 2015, a las 9.09
Nerio Quiñones, periodista/traductor
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miércoles, 9 de diciembre de 2015


El jefe supremo de la Comunidad Musulmana Ahmadía advierte del riesgo de una tercera guerra mundial

Hazrat Mirza Masrur Ahmad también habla del peligro de que mueran civiles inocentes en los bombardeos
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El Jefe Supremo de la Comunidad Musulmana Ahmadía y Quinto Jalifa, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad, ha advertido seriamente a los líderes y gobiernos del mundo sobre una escalada potencial de los conflictos actuales a una Tercera Guerra Mundial global. Su Santidad hizo estos comentarios durante su Sermón del Viernes del 4 de diciembre de 2015 pronunciado en la Mezquita Baitul Futuh de Londres.
Su Santidad señaló que los problemas del mundo tienen su origen en las graves injusticias cometidas tanto por los países musulmanes como por las demás potencias. Su Santidad pidió a los musulmanes áhmadis de todo el mundo que rezaran por una paz duradera en el mundo.
Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“Hoy el mundo se halla en grave peligro y se dirige rápidamente hacia la catástrofe, por lo que son necesarias las plegarias especiales y sinceras de todos los miembros de nuestra comunidad”
Advirtiendo de las consecuencias potencialmente devastadoras a las que nos enfrentamos, Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“La gravedad de la situación es tal, que una Tercera Guerra Mundial puede empezar en cualquier momento; de hecho, la Tercera Guerra Mundial ya ha comenzado a pequeña escala. Llevo advirtiéndolo desde hace años aunque sólo ahora parecen estar de acuerdo en ello algunos analistas y personalidades mundiales”
Comentando los ataques contra el grupo terrorista Daesh en Irak y Siria, Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“Si los gobiernos desean llevar a cabo ataques aéreos, éstos deben ser dirigidos contra los que perpetran actos crueles, y no contra la gente inocente. Que Dios Todopoderoso proteja a los inocentes y a los ciudadanos en general”
“La gente de Siria está atrapada y no tiene donde ir. Los países vecinos deberían haberse unido con los gobiernos locales para poner fin al conflicto hace ya mucho tiempo. Por el contrario, se ha permitido que crezca y se extienda el desorden a otros territorios, y ahora está afectando a una gran parte del mundo. Ciertamente, los países musulmanes vecinos han fracasado en su obligación de poner fin al conflicto y al desorden”.
Hablando de la escalada del conflicto, Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“Se dice que algunos gobiernos están comerciando con el Daesh comprando su petróleo. Rusia hace esta acusación contra Turquía. Turquía la desmiente y acusa a Rusia de lo mismo. Sea cual sea la verdad, lo cierto es que dicho comercio tiene lugar. Además, desde que Turquía derribó el avión soviético, las expresiones de hostilidad no han hecho más que aumentar”
Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“Además, se escucha también que el Daesh tiene previsto que si tuviera que salir de Irak y Siria, establecería su sede y gobierno en Libia. Está claro que habría ataques aéreos similares contra Libia, y una vez más, moriría gente inocente. Las naciones occidentales ayudan repetidamente a estas naciones y después les atacan. En Libia, Siria e Irak, han derrocado a sus gobiernos o tratan de hacerlo. Por desgracia, los gobiernos de los países musulmanes también son crueles e injustos con sus propios pueblos. El desorden que prevalece en el mundo es el resultado de un ciclo de injusticia permanente”
“A pesar de la situación precaria a la que el mundo se enfrenta, no parece que las grandes potencias ni tampoco los gobiernos musulmanes presten atención a la necesidad imperiosa de actuar con justicia. Incluso si los salvajes terroristas del Daesh fueran derrotados no significaría que se iba a conseguir la paz de manera inmediata. En realidad hay factores que indican que la división y el enfrentamiento seguirán sucediendo a medida que la tensión entre Rusia y Occidente vaya en aumento. De nuevo serán los civiles inocentes del público en general quienes más sufrirán y quienes perderán sus vidas”
Al concluir Hazrat Mirza Masroor Ahmad dijo:
“El mundo se halla en un grave peligro por lo que debemos postrarnos en oración. Que Dios Todopoderoso salve al mundo de todas las formas de destrucción y que los líderes y gobiernos del mundo actúen con sensatez y con justicia”.
Física Cuántica y el Mesías del Judaismo

https://www.youtube.com/watch?v=6Di6DHVM-Tk

martes, 8 de diciembre de 2015

Serie de videos cortos que explican qué es el noajismo
https://www.youtube.com/watch?v=fjBmhcc1Nk4&index=3&list=PL79FP7juVw7zKL5HIuByvdIvIhFFrIMrH

lunes, 7 de diciembre de 2015

¿Por qué los judós no creen en Jesús y no se convierten al cristianismo?
Selección extraída del libro "El Verdadero Mesías", por Rab Aryeh Kaplan, Edit. Jerusalem de México)

Actualmente hemos oído muy poco acerca de un movimiento llamado "Judíos para Jesús". Un pequeño número de judíos parece estar encontrando muy atractivas las enseñanzas del cristianismo. Sin embargo, la gran mayoría de los judíos rechaza estas enseñanzas de la manera más enfática.
Por casi dos mil años, los cristianos han tratado de convertir al judío. Y durante todo ese tiempo, el judío se ha resistido a semejantes propuestas. Pero, ¿por qué? ¿Por qué nosotros no aceptamos a Jesús? En resumen, ¿por qué nosotros no somos cristianos?
A fin de entender esto, debemos llegar al origen de las creencias cristianas. El cristianismo empezó con un judío. Jesús vivió como judío, aproximadamente en la misma época que muchos de nuestros más grandes sabios talmúdicos. El gran Hillel vivió justamente una generación antes, y Rabí Akiba, una generación después. Nuestras propias fuentes, sin embargo, registran muy poco acerca de la vida de Jesús. Todo lo que sabemos acerca de él se encuentra en los Evangelios del Nuevo Testamento, un libro escrito por y para la iglesia cristiana inicial. Este libro, sin embargo, fue escrito originalmente para promover la causa del cristianismo y, por lo tanto, es imposible separar la persona histórica de Jesús, del "Cristo" requerido por la teología cristiana inicial.
Poco tiempo después de la muerte de Jesús, encontramos un cambio notable en las enseñanzas de sus seguidores. El cristianismo tal como lo conocemos, empezó en este período con el trabajo de Pablo de Tarso. Pablo, en un principio conocido como Saúl, fue discípulo del gran talmudista Rabí Gamliel, e inició su carrera oponiéndose activamente a los primeros cristianos. En un incidente dramático en el camino a Damasco, Pablo se convirtió al cristianismo y, posteriormente, se volvió uno de sus principales líderes. A pesar de que él nunca vio a Jesús en vida, afirmaba haber hablado con él en espíritu. Bajo el liderazgo de Pablo, muchas de las doctrinas distintivas del cristianismo fueron proclamadas por primera vez y, en su mayoría, nunca fueron cambiadas. Sus enseñanzas están registradas en sus Epístolas que forman la segunda parte del Nuevo Testamento.
Entre las enseñanzas principales de Pablo, encontramos lo siguiente:
  • Jesús fue el Mesías o Cristo predicho por los Profetas de la Biblia y esperado por los judíos. Él también es el hijo de D-os y, como cualquier hijo, es esencialmente lo mismo que su Padre.
  • El hombre es malvado y pecador. Toda la humanidad está condenada debido al pecado de Adam. La Torá no puede salvar al hombre, ya que sus muchos mandamientos dificultan su cumplimiento. Lo único que puede prevenir la total condenación en el infierno es la creencia en Cristo.
  • Los judíos originalmente fueron el pueblo elegido de D-os, pero fueron rechazados por haberse negado a aceptar a Su hijo Jesús. El nombre "Israel", el pueblo elegido de D-os, no es llevado más por el judío, sino por aquéllos que aceptan a Jesús como el Mesías. Sólo éstos comparten el amor de D-os. Todos los demás están condenados al infierno.
  • Existe solamente una ley ahora que Cristo ha venido y ésta es el amor. Uno debe seguir el ejemplo del sacrificio de Cristo y esperar pacientemente que D-os sea benévolo a cambio.
Basta con enunciar estos artículos de la fe cristiana para darse cuenta por qué los judíos no pueden aceptarlos. Tomándolos uno por uno, el punto de vista judío sería:
  • Jesús no pudo haber sido el Mesías. Los Profetas predijeron un mundo de paz y amor después de la llegada del Mesías y esto ciertamente no existe en la actualidad. Más aún, cualquier discusión del Mesías como "hijo de D-os" es totalmente inaceptable. En ningún lugar los Profetas dicen que él va a ser algo más que un líder y maestro extraordinario.
  • A pesar de que la Torá habla del pecado de Adam, nos enseña que el hombre puede sobreponerse a éste. El hombre puede no ser capaz de perfeccionarse a sí mismo, pero fue por esta razón que D-os nos dio la Torá. Es absurdo pensar que D-os nos daría una Torá que fuera imposible o difícil de seguir. En ningún lugar el judaísmo enseña que uno puede ser salvado de la condenación simplemente por creer. Cualquier creencia verdadera en D-os debe conducir a una persona a cumplir también Sus mandamientos.
  • Es imposible imaginar que D-os rechazaría alguna vez al pueblo judío. En muchos lugares, la Biblia afirma claramente que Su pacto con ellos sería para siempre.
  • En muchos lugares, la Biblia dice que la Torá fue dada por siempre. Es imposible, por lo tanto, decir que ha sido reemplazada por una nueva ley o testamento. El amor por sí mismo no es suficiente, ya que uno debe saber cómo expresarlo y, para hacerlo, es necesaria la Torá como una guía. El amor es sólo uno de los mandamientos de la Torá y las buenas acciones son su expresión necesaria.
¿Por qué creemos en estas ideas en lugar de las expresadas por Pablo y el cristianismo?
Por un motivo: nosotros no vemos ninguna evidencia de que Jesús haya sido el Mesías esperado por Israel. La promesa mesiánica incluye cosas tales como paz perfecta y unidad entre los hombres; amor y verdad, conocimiento universal y felicidad imperturbable, así como el fin de la maldad, la idolatría, la falsedad y el odio. Ninguna de estas cosas ha sido realizada por el cristianismo.
La respuesta cristiana a esto, es la simple afirmación de que todas las cosas sí han cambiado con la llegada de Jesús. Si el cambio no es visible se debe a que el hombre es malvado y no ha aceptado realmente a Jesús y sus enseñanzas. Así, el Mesías o Cristo, tendrá que regresar, a fin de probar su victoria.
El judío se niega a aceptar la excusa de que las principales profecías concernientes al Mesías serán cumplidas solamente en una "segunda venida". Él espera que el Mesías complete su misión en su primer intento. Por lo tanto, el judío cree que el Mesías está aún por llegar.
Pero también existe en juego otra importante cuestión además de la mera identidad del Mesías. El cristianismo enseña que Jesús fue también D-os en forma humana. El judío ve esto como una idea totalmente equivocada acerca de D-os. Hace a D-os muy pequeño, pues al afirmar que Él puede asumir la forma humana, disminuye Su unidad y Su divinidad.
Estamos en desacuerdo con el cristianismo no sólo con respecto a su creencia, sino también en relación con lo que el hombre debe hacer. El cristianismo tiende a negar que las acciones del hombre son finalmente muy útiles. Lo único que puede salvar al hombre es la total desesperanza en su propia maldad y su total dependencia en D-os. El judío, por otro lado, cree que el hombre puede acercarse a D-os obedeciéndolo y cumpliendo Sus mandamientos.
El cristianismo empieza con una idea acerca del hombre, mientras que el judaísmo parte exactamente con la idea opuesta.
El judaísmo empieza con la idea de que el hombre es creado a "semejanza de D-os". Por lo tanto, no tiene que ir muy lejos para descubrir lo divino en él y en los demás. Siempre existe la oportunidad de despertar lo divino en uno mismo obedeciendo los mandamientos de D-os. El judío empieza con esta oportunidad.

El cristianismo, por el otro lado, empieza con el supuesto de que el hombre es depravado y pecador. Abandonado a su suerte, el hombre está totalmente condenado. Está implicado naturalmente con el mal, y debe hacer algo para ser salvado de éste.
La primera pregunta que el cristiano se hace es: "¿qué tengo que hacer para ser salvado?". Para el judío, esta pregunta casi no tiene sentido. Ésta no es en lo absoluto la forma de pensar judía. El judío se pregunta: ¿cómo puedo servir a D-os? ¿Cómo puedo cumplir sus mandamientos? El enfoque central del judaísmo es obedecer los mandamientos de la Torá. Vemos al hombre y observamos su grandeza, ya que él puede obedecer estos mandamientos y cumplir la voluntad de D-os.
El cristianismo enseña que el hombre es tan malvado que realmente nunca puede servir a D-os. La Torá es demasiado difícil para el hombre. Lo único que el hombre puede hacer es creer en Cristo y esperar su salvación.
El judío responde que el hecho de que D-os Mismo nos haya dado sus mandamientos y nos haya dicho que los obedeciéramos, nos enseña que sí podemos servir a D-os y cumplir Su voluntad. Es inconcebible que D-os le diera a Su pueblo una Torá que fuese imposible de cumplir.
A pesar de que todos los discípulos de Jesús fueron judíos, no pudieron convencer a sus correligionarios de sus enseñanzas. Los dogmas iniciales del cristianismo parecían más cercanos a los de los gentiles paganos que a los de los judíos. El cristianismo fue rechazado cada vez más por los judíos y aceptado por los gentiles. De ese modo, se desarrolló gradualmente una iglesia gentil y su actitud hacia los judíos se volvió cada vez más hostil. El cristianismo apeló constantemente a los judíos a la conversión, recurriendo algunas veces a la crueldad y a la fuerza, pero el judío se mantuvo firme. El cristianismo pudo haber cambiado la historia de la humanidad, pero nunca pudo persuadir a los judíos. El judío resistió por su Torá y siguió su propio camino.
En esencia, hay dos enseñanzas cristianas que el judío nunca podría aceptar. El cristianismo enseña que D-os asumió la forma humana en Jesús y que la Torá ya no tenía importancia. El judío rechazó estos dogmas, aun bajo pena de muerte.
Por lo tanto, al rechazar el cristianismo, el judaísmo no rechaza nada que necesitara espiritualmente. No había nada en todas las enseñanzas de Jesús que hubieran agregado un ápice a la fuerza de la Torá. Si el cristianismo hizo alguna contribución de alguna manera, ésta fue al mundo no judío.
El judío sabía que su Torá le proporcionaba una relación única con D-os. Todo lo que él vio en el cristianismo parecía contradecir esta relación. Es por esta razón que, a lo largo de los siglos, el judío ha considerado imposible aceptar las enseñanzas del cristianismo. Él cree con fe perfecta que D-os le ha enseñado el camino y no tiene intención de abandonarlo.

Rab Aryeh Kaplan

jueves, 3 de diciembre de 2015

https://jmayorga.files.wordpress.com/2015/07/caminogentil.pdf

Principios y prácticas para el noajismo.La lucha contra los árabes

https://www.youtube.com/watch?v=04iS1AYUwqE

La difusión del Islam a través del amor, no por la fuerza ni por la coacción

Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad pronuncia el discurso principal en una recepción especial con motivo de la inauguración de la mezquita Baitul Ahad en Nagoya, Japón
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El 21 de noviembre de 2015, el líder mundial de la Comunidad Musulmana Ahmadía, el Quinto Jalifa, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad pronunció el discurso principal en una recepción especial con motivo de la inauguración de la mezquita Baitul Ahad (mezquita del Dios Único) en Nagoya, Japón. Más de 100 invitados y dignatarios no-áhmadis asistieron al evento.
La mezquita es la primera que la Comunidad Musulmana Ahmadía construye en Japón, y fue inaugurada el día anterior cuando Su Santidad pronunció su sermón del viernes.
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Durante su discurso principal, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad explicó el verdadero concepto de la adoración islámica y dijo que los objetivos de las mezquitas áhmadis reflejan los objetivos con los que se edificó la Sagrada Kaabah en la Meca.
Su Santidad comenzó declarando que todas las formas de terrorismo y extremismo son totalmente opuestas a las enseñanzas del Islam.
Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“Permítanme dejar absolutamente claro que las enseñanzas del Islam y el propósito de las verdaderas mezquitas son totalmente pacíficas y además son un medio para unir a la sociedad. En verdad, el propósito básico subyacente de las mezquitas es servir de lugares en los que la gente se reúna para adorar a Dios y promueva el amor, la compasión y la buena voluntad en la sociedad.”
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En relación a la naturaleza de la adoración en el Islam, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“En el léxico árabe, la adoración y las oraciones que se ofrecen en una mezquita se conocen como ´As-Salat´. En esencia, este término significa compasión, benevolencia, prosperidad y bendiciones.”
Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad continuó diciendo:
“Por tanto, aquellas personas que realizan la adoración según las verdaderas enseñanzas del Islam nunca serán crueles ni despiadadas, sino que serán compasivos, afectuosos y de los que desean lo mejor para los demás y demuestran ser una fuente interminable de bendiciones para la humanidad.”
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El Jalifa destacó los objetivos con los cuales Al-lah envió al Fundador de la Comunidad Musulmana Ahmadía como el Mesías Prometido e Imam Mahdi.
Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“El Mesías Prometido (la paz sea con él) exhortó a la humanidad a reconocer a su Creador y someterse a Él. Pidió a la humanidad que cesara todas las crueldades e injusticias, viviera en armonía y cumpliera con los derechos de los unos con los otros. Afirmó que el Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él) fue una fuente de misericordia para toda la humanidad. Y declaró que según el Corán no debe existir la compulsión en materia de fe.”

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En relación con los esfuerzos de la Comunidad Musulmana Ahmadía para propagar el Islam, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“Tratamos de promover el Islam no por fuerza ni coacción sino a través del amor y la compasión. Nuestra Comunidad y nuestras mezquitas cumplen los mismos propósitos con los que se edificó la Sagrada Kaabah –  promover la paz en el mundo. Nuestras mezquitas son fuentes de luz que iluminan sus alrededores.”
El líder religioso también habló acerca de varias iniciativas humanitarias que la Comunidad Musulmana Ahmadía está llevando a cabo.
Por ejemplo, la Comunidad Musulmana Ahmadía ha establecido colegios y hospitales que están dotando de educación y servicios sanitarios a los más necesitados en las partes más remotas del mundo, independientemente de su religión o antecedentes.
Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“Los musulmanes áhmadis tratan de eliminar las lágrimas de aquellos que sufren. Tratamos de eliminar su angustia, desesperación y pena. Tratamos de satisfacer sus necesidades y ayudarles a valerse por sí mismos.”
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Abordando el concepto de la Yihad, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“Creemos que en esta era, la verdadera Yihad no es la Yihad de la espada sino la Yihad del esfuerzo personal hacia la mejora. Se trata de la Yihad del desarrollo interno hacia la virtud. Y se trata de la Yihad de promover las enseñanzas pacíficas y verdaderas del Islam a los rincones del mundo. También es nuestro propósito aquí en Japón informar a la gente de esta preciada nación acerca de las verdaderas enseñanzas del Islam.”
Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad continuó diciendo:
“Es nuestro deber informar al pueblo japonés que el Islam es aquella religión que nos pide reconocer a nuestro Creador, unirnos a Él y servir a la humanidad. Y por tanto, Dios mediante, esta mezquita – nuestra primera mezquita en Japón- promoverá para siempre este mensaje, tanto en esta ciudad como por toda la nación.”
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Para finalizar, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad dijo:
“Los minaretes de esta mezquita proclamarán que el Islam es una religión de paz, seguridad y amor y una religión que cumple con los derechos de Dios y de la humanidad.”
Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad continuó diciendo:
“La realidad es, y siempre será, que el Islam es aquella religión cuyas enseñanzas de paz no encuentran comparación en toda la historia del mundo.”
Anteriormente, varios líderes religiosos y dignatarios también se dirigieron al público. Felicitaron a la Comunidad Musulmana Ahmadía por la inauguración de la mezquita de Japón y dieron la bienvenida a Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad al país.
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También reiteraron su aprecio por los servicios humanitarios y ayuda ofrecida por la Comunidad Musulmana Ahmadía tras el terremoto y tsunami de 2011 en Japón.
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El evento concluyó con una oración silenciosa dirigida por Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad y más adelante, Su Santidad se entrevistó personalmente con los invitados no-áhmadis individualmente.

miércoles, 2 de diciembre de 2015

Amigos y contactos:
Les recomiendo el blog del amigo Martin Berger, que tiene por objetivo "unir generaciones".Este es el link http://viajeconmiopi.com/contacto/
https://www.youtube.com/watch?v=7WNkFstFB9k
http://noahideworldcenter.org/wp_es/?p=1808

Conceptos exclusivos de la secta islámica Comunidad Ahmadiyya, con sede mundial en Londres.


El concepto de la “Yihad” en el Islam

A causa de los actos de determinados elementos extremistas, el mundo occidental tiene un concepto equivocado de la “Yihad” (o Guerra Santa). La palabra “Yihad” evoca la imagen de una banda de fanáticos religiosos, con largas barbas y mirada fiera, con las espadas desenvainadas  y  dispuestos a atacar a los infie­les.
“Yihad” en la terminología islámica significa realizar un esfuerzo, comprome­terse y perseverar por una causa noble. A lo largo de los siglos, este significado de “Yihad” ha ido perdiéndose o al menos se ha ido diluyendo. La crítica situa­ción actual del mundo islámico exige revivir y reconsiderar el verdadero signifi­cado original de “Yihad”.
La “Yihad” se divide en dos categorías. La primera y mas importante es la de­nominada “Yihad-e-Akbar”. Es ésta la “Yihad” contra el propio ego, el esfuerzo frente a las malas inclinaciones y tentaciones: es la lucha por la purificación del alma. Esta es la “Yihad” más difícil y, por tanto, en términos de recompensa y bendiciones espirituales se corresponde con la categoría más elevada de “Yihad”.
La segunda se denomina “Yihad-e-Asgar”. Esta es la “Yihad” de la espada. Se trata de una “Yihad” comunitaria y presupone determinadas condiciones especí­ficas. El Corán habla única y exclusivamente de la lucha justa contra aquellos que tomaron antes la iniciativa de atacar a los musulmanes, sólo en defensa pro­pia. Esta es la condición establecida en los otros versículos del Santo Corán que tratan de este tema. El así llamado versículo de la espada en la escritura islámica, es frecuentemente citado fuera de contexto pretendiendo afirmar que inculca una masacre indiscriminada de los no creyentes. Las palabras coránicas matadlos dondequiera que los encontréis se aplican únicamente a los casos en los que el enemigo fue el primero en atacar a los musulmanes y se refiere a aquellos no creyentes y adversarios que rompieron sus firmes pactos y juramentos previa­mente establecidos con los musulmanes. No son aplicables en ningún caso a las guerras y batallas no provocadas. La interpretación de estos versículos de cual­quier otra manera supone hacer una parodia de los elevados ideales del Islam. No existe un sólo ejemplo en la vida del Profeta del Islam en el que ofreciera a nadie la alternativa entre el Islam o la espada.
Los medios de comunicación occidentales y también muchos eruditos ignoran a menudo la distinción entre estos dos aspectos de la “Yihad”. Debe recordarse que el Santo Corán no hace de la “Yihad”o la “guerra santa” un artículo de fe. Las tradiciones y declaraciones del Santo Profeta la convierten en una fórmula para el esfuerzo personal activo que de manera incorrecta aunque frecuente tiende hacia una expresión militante. El terrorismo actual es totalmente contrario al espíritu auténtico de la “Yihad” islámica.
Por lo tanto, la presentación del Islam como una religión bárbara  y cruel que se da a si misma el derecho a causar destrucción material y sufrimiento humano injustificado con el pretexto de la autoridad divina, no tiene nada que ver con el verdadero Islam que encontramos fundamentado en el Santo Corán y en los pre­ceptos originales del Santo Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con él).

La paz y las relaciones internacionales en el Islam

Entre los atributos de Dios, el Santo Corán menciona que Él es La fuente de paz y Él que otorga la seguridad (59:23). Por tanto, el establecimiento de la paz y el mantenimiento de la seguridad debe ser el objetivo permanente de todos los mu­sulmanes y no musulmanes por igual. Todo propósito y actividad que atenta con­tra la paz es severamente condenado por el Islam. Hay mandamientos específicos a este respecto en el Santo Corán:
“Y no creéis el desorden en la tierra.” (7: 56)
“No cometáis iniquidad en la tierra causando violencia.” (7:57, 11:86, 29:37)
Las actitudes perversas y perjudiciales hacia los demás son condenadas en mu­chos otros versículos y se ordena repetidamente a los musulmanes a trabajar por la paz con plena dedicación.
El Islam llama la atención hacia aquellos factores que suelen alterar o destruir la paz y el orden y los reprueba enérgicamente. El dominio de un grupo por otro en la esfera domestica, o de un pueblo por otro en el ámbito internacional es una causa importante de alteración de la paz y por tanto es rotundamente condenado. La explotación económica de un pueblo o una nación por otra, conduce inevita­blemente a la dominación por parte de los explotadores y origina una amenaza potencial para la paz. El Santo Corán prohíbe tal explotación y afirma que una economía basada en dicha explotación no puede generar consecuencias beneficiosas ni puede perdurar.
El Islam proyecta una asociación de estados fuertes y estables unidos en alianza con el propósito de promover la paz, la libertad de conciencia y el bienestar humano. Los tratados y pactos entre naciones han de establecerse en términos claros que no deben ser eludidos o rechazados con la tentación de asegurarse al­guna ventaja. En caso de dificultades o disputas, se considera deber de los mu­sulmanes llegar a acuerdos y ajustes pacíficos.
El Santo Corán, además, enseña que Dios ha enviado Su Revelación a todos los pueblos y en todas las épocas. Muchos de los Profetas del Antiguo Testamento son mencionados por su nombre, al igual que Jesús; quien, al igual que otros pro­fetas, es honrado y reverenciado por todos los musulmanes. Ciertamente, el Co­rán exige creer en la verdad de todos estos profetas, siendo así el Islam único y distinto a otros credos al exigir la creencia y respeto hacia todos los profetas dondequiera que hayan aparecido. Así establece la reconciliación entre los segui­dores de todas las diferentes religiones y credos y crea las bases del respeto mu­tuo entre ellas. Dice el Corán:
“Ciertamente, aquellos que han creído, y los judíos, y los sabeos, y los cristianos, y quienes crean en Al-lah y en el Ultimo Día, y practiquen las buenas obras, sepan que el temor no recaerá sobre ellos ni serán afligidos.” (2:70)
El mismo mensaje se repite en el versículo 5:10. Se afirma con insistencia en el Santo Corán la unidad básica de los seguidores de todas las religiones. De nuevo, el fomento de la discordia y desunión que producen factores como el terrorismo no tienen cabida en el Islam.
En el terreno de los asuntos internacionales, la religión y las relaciones interreli­giosas ocupan una posición importante. Por desgracia, se presta poca atención a este aspecto de las relaciones humanas. Se asume que la religión es un tema pri­vado de cada individuo y que, por tanto, no tiene una conexión directa con los aspectos sociales o políticos de la vida. Esta suposición no está justificada. Siendo el Islam una religión igualitaria, no constituye simplemente una fe personal sino que conforma un conjunto de código de valores y conducta que influye en todos los aspectos de la vida del creyente. Pensamos que el Islam es y será un factor vital en las relaciones humanas, y mantenemos la esperanza de que promueva progresivamente, de manera cada vez más efectiva,  la unidad y el acuerdo entre los seres humanos.